俠 義 文 學
一、課程目的
本課程之目的主要可以概括為三點：
1、經由代表性作品的解讀，使學生對中國的人文傳統有深一層的認識。
2、經由對經典與通俗性文獻之研討與分析，使學生熟悉人文思維的程序與方法。
3、經由口頭討論與寫作練習，一方面增長學生的思考以及文字的表達能力，一方面促進學生對於一己生命的自覺，而導向成熟人生觀的建立。
二、課 程 大 綱
武俠小說中的江湖世界是一個游離於正統社會不受政治國家和禮教制約的虛擬社會，是以「俠」、「義」為核心構築的烏托邦式的童話空間。
俠義的題材，自古就是中國傳統小說常見的表現內容。《水滸傳》、《七俠五義》等英雄、俠客傳奇的風靡，則證明了此類題材受歡迎的程度。
在現代通俗小說的門類中，依據題材的畫分，至少可以區劃出五個較具代表性的類型：武俠、言情、歷史、偵探與科幻。其中，武俠小說以「武俠」、言情小說以「愛情」、歷史小說以「歷史」、科幻小說以「科幻」、偵探小說以「奇案」為描摹重點，深受讀者喜愛，分別在不同的時期，引領過一時風騷。基本上，這些類型在中國古典的通俗小說中，都可尋獲淵源，如言情小說與唐代「傳奇」、明末清初以來的「才子佳人」；歷史小說與傳統「演義」小說；偵探小說與明、清的「公案」等皆是。科幻小說相對較晚，約到晚清以後，才在「科學小說」的風潮中，逐漸出現。然而淵源最遠、流傳最久、影響最大，且在內容上「整合性」最強的，則非武俠小說莫屬。
顧名思義，「武俠」係專指憑藉武技主持公道的俠義之士而言。但有趣是，在我國古代文獻與稗官野史中雖有「游俠」、「仁俠」、「義俠」、「豪俠」、「勇俠」、「儒俠」乃至「劍俠」、「盜俠」、「僧俠」、「女俠」種種名目，唯至清末之前，尚未出現「武俠」一詞。其實，「俠以武犯禁」固寓有武俠之義，但「武俠」之成為一個複合詞，卻是日本人的傑作；而輾轉由旅日文、學者相繼採用，傳回中國。（參見葉洪生《武俠小說談藝錄──葉洪生論劍》｛臺北：聯經出版公司，1994｝，頁11。）迨及1915年林紓〈傅眉史〉始冠以「武俠小說」名目，而為社會大眾所認同，沿用至今。
武俠小說始於何時？現在比較統一的看法是起於唐人傳奇。本課程主要以中國傳統文獻的俠義材料及當代通俗俠小說為主要的題材。以下簡單介紹課程主要的材料。
1、先秦俠義文學材料
先秦諸子雖有「談俠」、「說劍」的記載，但僅是論中涉及，不是小說；《列子》載有飛衛與紀昌師徒二人比鬥劍技的故事，也只是武藝相較的一則寓言，與俠無涉。
迨及漢代，司馬遷《史記》中的《遊俠列傳》和《刺客列傳》，寫了朱家、郭解、專諸、聶政等遊俠刺客，有一些類似武俠小說的東西，但那只是傳記文學，也不能稱之為小說。
六朝時志怪小說盛行，內容多是談神說鬼與蒐奇志異，但其中也雜有少量頌揚豪俠勇武之作。如干寶《搜神記》中之少女李寄計斬大蛇及山中無名客代干將莫邪之子復仇的故事，就有俠氣在閃動。但此類豪俠故事不多，情節也比較簡單，當時尚未成氣候。
直到唐人武俠傳奇現象，始具武俠小說的雛型，裡面開始有一些俠氣在閃動。
2、唐人傳奇─武俠小說的始祖
唐代初期及中期的傳奇小說，以神怪及愛情的題材為主，作品甚多，成就極大，但非本課程主題。後期的傳奇小說，則以表現豪士俠客的內容最為出色，如《?髯客傳》、《紅線傳》、《聶隱娘》、《崑崙奴》、《柳氏傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》等。唐人筆記中也有不少武俠故事，段成式的《酉陽雜俎》，康駢的《劇談錄》，所載尤多。
唐人傳奇對後世武俠小說的影響是巨大的，從某種意義上說，唐人武俠傳奇的出現，為中國武俠小說的存在和發展奠定了充實的基礎，稱之為中國武俠小說得鼻祖，是言之成理的。
3、宋人話本及筆記中的武俠故事
在這些宋人話本中，有一部分內容就是寫武俠的，如《楊溫攔路虎傳》、《宋四公大鬧禁魂張》、《汪信之一死救全家》、《史弘肇龍虎君臣會》、《萬秀娘仇報山亭兒》、《鄭使節立功神臂功》。宋人話本絕大部分的武俠故事隸屬於「樸刀」、「桿棒」二類。「樸刀」、「桿棒」類的話本中，有不少水滸英雄的故事。如「樸刀」類的《青面獸》，「桿棒」類的《花和尚》、《武行者》；另一類武俠打鬥以比鬥法術為主，則分屬「靈怪」類和「妖術」類。
宋人筆記中，也有不少類似唐人傳奇的武俠故事。如吳淑的《江淮異人錄》中的《洪州書生》、《李勝》、《張訓妻》；孫光憲的《北夢瑣言》，洪邁的《夷堅志》，亦載有不少此類豪俠故事，如《荊十三娘》、《許寂》、《丁秀才》；《夷堅志》中的《花月新聞》、《俠婦人》、《解洵娶婦》和《郭倫觀燈》等，都是比較有名的武俠筆記短篇。
羅大經的筆記集《鶴林玉露》，內容多為雜記讀書所得，體例在詩話與語錄之間。其中《秀州刺客》一篇，則可看作是武俠小說。
4、明代長、短篇白話武俠小說
中國的武俠小說，在描寫上，一直存在著寫實和幻想兩種傾向，形成為武俠與劍俠兩大類。
武俠以技擊搏鬥為主，屬寫實型；劍俠以飛劍法術為主，屬荒誕浪漫型。這兩種傾向，從唐人傳奇開始，一直是並行發展的。
宋人筆記及話本中的俠客故事，亦是寫實與怪誕兩者共存。
降及明代，長篇章回小說大量出現，也依然是這種情況。
《水滸傳》，基本上就屬於寫實型；《封神演義》，則採取荒誕浪漫型的寫法，書中寫神魔相鬥、飛劍、道術、仙陣、妖法充斥其中，光怪陸離，幻變神異，為三十年代的《蜀山劍俠傳》開了先河。以下簡列一些材料：《飛龍全傳》《趙太祖千里送京娘》、《李研公窮邸遇俠客》、《劉東山誇技順城門，十八兄奇踪村酒肆》、《程元玉店肆代償錢，十一娘雲崗縱譚俠》、《烏將軍一飯必酬，陳大郎三人重會》、《神偷寄興一枝梅，俠盜慣行三昧戲》等篇，屬於寫實形的武俠短篇；《呂洞賓飛劍斬黃龍》、《楊謙之客舫遇俠僧》等篇，便屬於神怪荒誕型的武俠短篇。
5、清代俠義公案小說
清代的俠義小說，往往與公案小說連在一起，形成為俠義公案小說。如《三俠五義》、《施公案》、《彭公案》、《七劍十三俠》、《七劍十八義》、《英雄大八義》、《英雄小八義》、《永慶昇平》、《聖朝鼎盛萬年青》和《劉公案》、《李公案》等。等。公案小說之外，另有文康的《兒女英雄傳》（又名《金玉緣》、《俠女奇緣》）、《濟公傳》等其他類型小說。
6、明清筆記中的武俠篇
短篇白話小說寫了武俠之外，在大量的文言筆記中，也寫了不少俠客。如張潮輯編的《虞初新志》和鄭醒愚輯編的《虞初續志》，就有《大鐵椎傳》、《汪十四傳》、《秦淮健兒傳》、《記盜》、《劍俠傳》、《名捕傳》，《髯參軍傳》、《毛生》、《瞽女琵琶記》等篇；《聊齋志異》中，也不乏寫武俠佳作，如《老饕》、《王者》、《武技》、《俠女》、《佟客》、《妾杖擊賊》等篇，都是很有意思的武俠小說。
7、 泛主題──兼論民國以來傳統派與新派武俠小說
兼論平江不肖生（《江湖奇俠傳》等）、趙煥亭（《英雄走國記》）、還珠樓主（《蜀山劍俠傳》、《青城十九俠》等）、宮白羽（《十二金錢鏢》等）、鄭證因（《鷹爪王》等）、王度廬（《鶴驚昆侖》等）、朱貞木（《七殺碑》等）、梁羽生（《龍虎鬥京華》、《七劍下天山》等）、金庸（《笑傲江湖》、《射雕英雄傳》、《天龍八部》等）、古龍（《楚留香》、《天涯明月刀》）等及臺灣當代部份作家作品。